الموضوع: فقه القرآن/آيات الحج/

﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾[۱]
.

لماذا انتخاب مكة قبلةً للمسلمين؟

ما هي الحكمة وراء انتخاب مكة المكرمة قبلةً للمسلمين؟ ولماذا هذه المنطقة بالتحديد؟ علماً أن الإسلام لا يزال ديناً من الأديان وسيأتي اليوم الذي يظهره الله تعالى على الدين كله، ليكون الدين الأساسي في العالم.

الجواب: حين يحدثنا الله تعالى عن تحديد القبلة، في سياق الآيات التي تناولت موضوع القبلة، فإنه يصرّح في موضعين منها أن الله بكل شيء عليم، كلمتان وإشارتان إلى اسم العلم من أسمائه الحسنى، مما يدل هذا على أهمية ذلك الانتخاب.

فهل جاء ذلك لأن الكعبة تُعدّ المركز الحقيقي للكرة الأرضية، إذ دحى الله الأرض من تحت الكعبة، لا أن تكون مجرد مجرد رمزٍ اعتباري، أم أن علاقة الأرض بأهل السماء تكون عبر الكعبة المشرّفة ،كما تشير بعض الأخبار إليه، بأن الرحمة الإلهية تهبط إلى مكة ثم تنتشر منها[۲]
، أم أن جغرافيا الأرض وما يسمى بالشرق الأوسط اعتبرت مركزاً قياساً بسائر بقاع الأرض، فاعتبرت الكعبة قبلةً لهم حيثما كانوا؟

وكيف كان، فهناك حكمٌ خفيّة وأخرى معلنة قد أشارت النصوص إلى بعضها، ولعل المزيد من البحث في النصوص الشريفة يوصلنا إلى المزيد من الحقائق المرتبطة بمكة المكرمة والكعبة المشرفة، وقد يبقى الأمر غير بيناً لحكمةٍ إلهية.

الأمة الإسلامية شاهدة على الناس

وقبل الحديث عن انتقال القبلة، لابد من بيان بعض الإشارات في الآية السابقة من سورة البقرة، إذ كثر حولها كلام المفسرين، وهي قوله سبحانه:

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾، فماذا تعني شهادة الأمة على الناس؟

قال بعضٌ _وهم يستندون إلى رواياتٍ مأثورة_ أنّ المراد من ﴿شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾، هم الائمة، لا جميع الأمة، ولذلك قُرئت الآية بقرائة (جعلناكم أئمة)، لأن مرتبة الشهادة مرتبةٌ عظيمة وعالية، ولا سيما حيث أن شهادتهم قد قُرنت بشهادة الرسول عليهم.

وفيه: أنّ هذه القرائة هي قراءةٌ تفسيرية لا أن الآية نزلت هكذا، كما في قول الله سبحانه في سورة لقمان ﴿واجعلنا للمتقين إماما﴾ حيث قرئت ( واجعل لنا من المتقين إماما).

وقال آخرون في معنى الأمة الوسط: أن الأمة هي العلامة الوسط التي يُقاس بها الحق ويعرف، ذلك لأن الأمة هي الوسط بين المادية والرهبانية المفرطتين، وهناك أقوال أخرى لسنا بصدد عرضها.

ونقدم بعض المقدمات ثم نبين بعض البصائر المستوحاة من الآية الكريمة لبيان معنى الشهادة في الأمة الإسلامية..

المقدمة الأولى

شئنا أم أبينا المجتمع الإنساني على درجات، ﴿هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ﴾[۳]
، فالدرجة العليا هم الأنبياء، ثم الائمة والصديقون، ثم الأولياء الأمثل فالأمثل، ثم الناس العاديون، وحينما نقول الناس فإننا نقولها بلحاظ الدرجات، فقمة الناس هم الأئمة ثم حوارييهم، ثم الناس العاديون الأفضل فالأفضل.

إذاً لا منافاة بين أن نقول أن المراد من الناس عامتهم أو أئمة من الناس، ولكن كلٌ بدرجة ونسبة مختلفة عن الآخر.

المقدمة الثانية

نحن نجد تصريح الآيات القرآنية بضرورة أن يكون بعضنا شهيداً على البعض، إذ يقول ربنا سبحانه: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ﴾[۴]
، وهذه الولاية فيما بين المؤمنين تتجلى في أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وهذا أحد معاني الشهادة.

أما سائر البشر فهناك آيتان في القرآن الكريم وردت في تحديد تكليفنا تجاههم، منها قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾[۵]
، وكذلك قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾[۶]
، فما معنى القوام بالقسط؟ معناه أن تقوم أنت بالقسط وثم تأمر الناس به، وهذا ليس مخصوصاً تجاه الذين آمنوا، إنما هو عام بالنسبة إلى البشرية جمعاء، فإذا ذهب أحد المسلمين إلى مدينةٍ نائية لغير المسلمين، فهل ستكون عليه مسؤولية تجاه الناس أم لا؟ وهل الآية الكريمة ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾، تشمله أم لا؟

بالتأكيد هو مأمور بإقامة القسط، ويجب عليه أن يقوم بالدفاع عن المظلوم أنّى كان، وكما قال الإمام علي عليه السلام: (كونوا للظالم خصماً وللمظلوم عوناً)، فما حدث في غزة من قتل آلاف الأطفال والأبرياء من الناس، لا يمكن لإنسانٍ مسلمٍ أن يدير وجهه ولا يعترف بمسؤوليته تجاههم، فإنه هروبٌ عن دوره المأمور به من الله تعالى.

ويقع على عاتق المسلمين مسؤولية تجاه الناس، لأن القرآن الكريم يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾، ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾، ولعل هذا معنى الشهادة بما هو مطلوب من الإنسان المؤمن.

ولا تعني الشهادة مجرد القول أن هذا على حق والآخر على باطل، إنما هذه درجة من درجات الشهادة، أما الدرجة الأخرى أن نقول لصاحب الحق أحسنت، وللمبطل أسأت، وندافع عن المظلوم وصاحب الحق.

فما كان مسؤوليةً على الرسول، فعلى الأمة أن تقوم به ولكن بدرجة أقل، فدور الرسول يتمثل بتلاوة الآيات والتزكية وتعليم الكتاب والحكمة، وهذا أيضاً دور كل إنسان مسلم، سواء بالنسبة إلى سائر المسلمين أو غيرهم من البشر.

وأساساً الشيء الذي جعل المسلمين أمةً راشدة عبر التاريخ _ حسبما يبدو_ أنهم كانوا يدافعون عن المظلومين، فكما أن الرسول شهيدٌ علينا نحن أيضاً ينبغي أن نتمثل دور هذه الشهادة بالنسبة إلى غيرنا، وهذه الشهادة على درجات كما أسلفنا البيان.

التبعيض في أخذ الحقائق القرآنية

فهذه نقطة مهمة لابد من التأكيد عليها، فلا يجوز لنا أن نأخذ آية واحدة وثم نحاول أن نستخرج كل الحقائق منها، إنما نأخذ الحقائق منها وثم نعرضها على باقي الآيات القرآنية فنستفيد التفاصيل من الآيات الأخرى، فربنا سبحانه يقول: ﴿وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾[۷]
، وفي آية أخرى يقول: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[۸]
، فما هي العدالة؟ نأخذها من آية أخرى. ما هو القسط؟ نأخذه من آية أخرى، فالمعاني المترتبة التفصيلية تؤخذ من القرآن غالباً بهذه الطريقة، وتفسير الصراط المستقيم مثال واضح على هذه الطريقة، حيث نجد التفصيل في سورة المائدة، وهكذا كثير من الآيات الأخرى نجد ترجمانها في آيات أخرى، ولذلك لابد لنا من تلاوة القرآن ليلاً ونهاراً كله ونتمعن فيه ملياً، ولا نتخذه عضين، ولا نضرب بعضه بالبعض الآخر.

فلا يصح لمن يتعامل مع الآيات القرآنية أن يحجر آياته الكريمة، إذ يقول أن الآية نزلت في هذا الشأن وليس في شأن غيره..! فهذا منهي عنه، لأن الآية الواحدة من الممكن أن نستفيد منها في مواضع متعددة وفي أكثر من استفادة، وكلها صحيحة، فلابد أن تكون عندنا رؤية جامعة إلى التفاسير، ومنها التفاسير التي وردت عن الأئمة عليهم السلام، فعلى سبيل المثال قوله تعالى: ﴿مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾[۹]
، هذه الآية فيمن نزلت؟ نزلت في حمزة الذي استشهد في أحد، والإمام علي عليه السلام الذي بقي ينتظر، وقال له النبي صلى الله عليه وآله: (هي من ورائك يا علي).

وتنطبق أيضاً في حبيب ابن مظاهر ومسلم ابن عوسجة، فأحدهما استشهد والثاني بقي، وهكذا أيضاً تنطبق في رجل مؤمن ذهب ودافع عن الدين فاستشهد بينما صديقه لم يستشهد، ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾، فالآية لها نزول وانطباقات متعددة، ولكن على درجات بالطبع. فلا يمكن أن نحصر الآية في نزولها الأول فتموت الآية مع نزولها، إنما المفهوم واحد والمصاديق كثيرة.

علاقة شهادة الأمة بالحج

سؤال: ما علاقة هذه الآية بفريضة الحج؟

الجواب: قوله سبحانه﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾، يرتبط بفريضة الحج، لأن المسلمين حين يجتمعون في مكان واحد، فإن بعضهم يكون شهيداً على البعض الآخر، فيأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وكذلك يكون بينهم تعليم الكتاب والحكمة والتزكية، هذا ليس في الحج فحسب وإنما أيضاً في الزيارات والتجمعات الإيمانية المختلفة، فكل تجمع بين المسلمين هو فرصة مناسبة للفضيلة ونشر العلم.

دور المسلمين المهاجرين

على المسلمين في بلاد المهجر أن يثقوا بأنفسهم ويدعون الناس إلى الحق وإلى الهدى، ولا تكن مسؤوليتهم منحصرة تجاه المسلمين أمثالهم، فهذه المسؤولية ثابتة ولا نقاش فيها، إنما لابد أن يكونوا دعاةً إلى الإسلام ومؤدين لدور الشهادة على سائر الناس.

فالنظام الغربي اليوم بدأ يتهاوى وظهرت سوءاته للعيان، فلابد للعالم من بديل، فهذه الحضارة &#۸۲۱۱; إن صح التعبير &#۸۲۱۱; أو هذه الجاهلية المتجددة في حالة السقوط والانهيار، ولذلك نحن كمسلمين لابد أن نقدم للبشرية البديل الذي نعتقد لا بديل أعلى وأفضل منه وهو الإسلام.

ولو قمنا بهذا الدور وبالذات الذين هم في شرق الأرض وغربها من المسلمين، لو قاموا بدورهم ونشروا تعاليم الإسلام عند غير المسلمين وبالتي هي أحسن، لاستطاع الكثير من الناس أن يهتدوا إلى دين الحق، ولا داعي للانهزام ولنكن واثقين بما عندنا، ولا تخدعنا المظاهر التي تفتقر إلى المعنويات، فإن نكون قد تأخرنا عنهم في بعض المستويات فلا يدل ذلك على أننا متخلفون أبداً.

فقوله تعالى: ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ ذو معانٍ مختلفة، فالشهادة تأتي بمعنى معرفة الحق من الباطل، وكذلك الدعوة إلى الحق والنهي عن الباطل، وأيضاً أن نكون قوامين بالقسط بين الناس بما آتانا الله من قدرة واستطاعة.